Белгилүүлүк кийимге байланыштуу эмес

Мазмуну:

Белгилүүлүк кийимге байланыштуу эмес
Белгилүүлүк кийимге байланыштуу эмес
Anonim

Израиль Маданият Институту өткөн аптада "Аялдар жана алардын кийимдери - Cover же шоу" аттуу презентациясын жарыялады. Аялдардын эл аралык күнүнө карата уюштурулган лекциялардын сериясынын акыркы жолу ар кандай маданияттар жана диндер боюнча аялдар так кандай эрежелерге ылайык кийиниши керек (болушу мүмкүн) деген өтө татаал тема каралып чыкты. Кеченин жүрүшүндө негизги суроо – бул кодулоочу салтпы, тагыраак айтканда, коом урматташы керек болгон маданий фиксациябы, ислам паранжы, аялдардын хареди париктери, индиялык сари же хиджаб дагы эле аялдардын кысымын чагылдырабы деген суроо болду. жаш кыздар оор макияж жана тар шым менен кийеби? Үч түрдүү маданий жана диний өңүттөгү үч баяндамачы жөөт, индиялык жана мусулман диндеринин негизинде аялдардын кийиминин эрежелерин карап чыгышты.

Болжол менен бир саатка созулган иш-чара үч презентациядан туруп, анда чакырылган баяндамачылар өздөрүнүн адистик тармагына же күнүмдүк жашоосуна жараша алдын ала аныкталган теманы талкуулашты. Жудит Фукс жөөт аялдарынын кийими тууралуу айтса, ELTE коомдук илимдер факультетинин студенти Лили Симо араб аялдарынын кийинүү эрежелери тууралуу айтса, Дели университетинен доктор Рама Ядав каада-салттардын өзгөрүшүнө токтолду. Индиялык аялдар.

Азамат кийимде гана маанилүү эмес

«Аял өзүнүн денесин шоколад тортундагы алчадай мамиле кылышы керек – ким менен бөлүшөөрүн жакшы тандашы керек» – Динге негизделбеген тарбияны алган Жудит Фукс баяндамасын мына ушул жакшылык менен баштады. тандалган окшоштук., ал жерде жылдар бою жашаган. Презентациянын башында еврей аялдарынын денеси ыйык экенин, ошондуктан аларды күйөөлөрү үчүн гана көркүнө келтире аларын айтат. Кийиминде чыканакты, жака сөөктөрүн жана тизесин жабуу милдеттүү, ал эми турмушка чыккан аялдар көчөдө эле эмес, үйдө да чачын жапканга туура келет. Жөөттөрдүн дини боюнча чач аялдын таажы жана ошол эле учурда күйөө үчүн бирден-бир сыймык болгон негизги кызыктыруучу нерсе, ошондуктан аны башка эркектерден жаап салыш керек, ал тургай, аялдардын чачтарын чачканды артык көргөн диний топтор да бар. кырыңыз.

Сүрөт
Сүрөт

Ага карабастан, Фукс кошумчалайт, милдеттүү түрдө жаап-жашыруу пункттарынан тышкары, алар, албетте, модалуу кийине алат, ал өзү презентацияны бийик такалуу туфли жана карандаш юбка менен өткөрдү. «Чыныгы аял адептүү кийинип гана тим болбостон, өзүн адептүү алып жүрөт: бул биздин жашообуздагы эң маанилүү нерселердин бири. Көптөр ички сулуулук канчалык күчкө ээ экенин билишпейт, ошондуктан анын жашообуздун аныктоочу бөлүгү болушу абдан маанилүү». Ал кошумчалайт, никеде турган жөөт аял күйөөсүнөн башка эч кимге тийише албайт жана бул эреже күйөөсүнө да тиешелүү, анткени ал башка аялга да тийише албайт. Ушуга байланыштуу Фукс аудитория менен канча жолу кол алышуудан баш тартууга же боорукердиктен баш тартууга аргасыз болгондугун бөлүштү, бирок ар бир мындай учурда ал адамга бул маселени жеке кабыл албашын эскертет, анын дининен улам ал жөн эле айта албайт. буга уруксат бер. Акырында, ал ошондой эле жүйүт аялдарынын үч негизги милдети бар экенин айтып берди: кошер ашканасы, ишемби жума күнү жана ыйык, таза үй.

Милдеттеменин күрөөсү катары парда

Жөөт аялдарынын каада-салттарынан кийин Лили Симо араб аялдарынын кийинүү көнүмүштөрүн улантты: анын презентациясында паранжа кийүүнүн маанилүүлүгүн байыркы доорлордо эле байкаса болорун көрсөттү, анткени жогорку социалдык даражадагы үй-бүлөлүү аялдар жамынуусу керек болчу. алардын чачтары да ушул куракта. Ислам динине ылайык, парда - бул Курандан алынган аяттан цитата келтирген убада. Белгилүү болгондой, мусулман аялдар кийинүү учурунда катуу эрежелерге баш ийишет, бирок бети менен колун жабуудан башкасы, бүт денесин жабуу керек: кийимдери дененин силуэтин көрсөтпөшү керек, ошондой эле материалы өңү-түстүү болбошу керек. тунук же көңүл бурдуруучу.

Зергерлік буюмдарды тагынууга да тыюу салынган, негизи, чатырдын астынан сиздин үнүңүз да угулбайт, ага карабастан үй шартында тагынууга уруксат берилет. Күчтүү макияж жана атыр колдонууга да тыюу салынат. Кошумчалай кетүүчү нерсе, кийинүү мусулман аялдары өмүр бою карманууга тийиш болгон көптөгөн талаптардын бири гана, ал эми эркектер үчүн бул мойну менен киндиктин ортосундагы жерди жабуу менен гана чектелет.

Сүрөт
Сүрөт

Тарыхый жагдайды тактагандан кийин Симо паранжалардын жана паранжалардын ар кандай түрлөрүнүн аныктамасына өттү: биз мурда жазган хиджаб жоолукту гана эмес, ага байланыштуу жүрүм-турумду да билдирет, ал эми аль-амира эки бөлүктөн турат, чачты жана чекени жаап турган ансамблден турат. Шейла тик бурчтуу жоолук, ал эми никаб, балким, эң белгилүүсү болсо, бетти жаап турган парда, андан көздөрү гана тилкеде көрүнүп турат. Ооганстан менен Пакистанда кеңири таралган паранжа бетти бүт жаап турган, алды кыскараак, көзгө тунук болгон тик бурчтуу паранжа. Аны француз коомдук жайларында колдонууга 2011-жылы тыюу салынган – бул жерден сиз көрүүгө болот Мусулман аялдын тартипти кантип айланып өткөнү тууралуу кызыктуу видео.

Джилхаб - бул Иранда эң популярдуу пальтодон башка эч нерсе эмес, бирок түстүү түндүк африкалык кийимдер да ушундай деп аталат, ал эми байыркы Персиядан келген чадор Иранда эң кеңири таралган. Башынан түшкөн бул кепкенин чындыгында эч кандай кесилиши жок, жеңи жана топчусу жок, аны кол менен кармап туруу керек. Абая - кара түстөгү, ийинге/башка чейинки узун көйнөк, көбүнчө хиджаб менен коштолот жана көбүнчө Бириккен Араб Эмираттарында, Йеменде жана Сауд Арабиясында кийилет. Ошондой эле бедуин аялдарынын арасында эң кеңири тараган жана элдик искусство чыгармасына тете болгон жоголуп бара жаткан маскадагы батула тууралуу сөз болду – никаб функциясын аткарган бет оюмун аялдар бетине зергер катары тагынышкан.

Араб аялдарынын кийимдерин талкуулаган бөлүмдүн аягында мода көргөзмөлөрү Индонезия менен Түркияда гана өткөрүлөөрү айтылып, бирок «Ислам мамлекети» басып алган аймактарда аялдар үчүн дресс-код саналып өткөндөрдөн да кескин түрдө күчөтүлгөн: кол кап жана бети толук жабылган паранжа кийүү негизги талап болуп саналат, ал тургай бут кийимдин түсү да талап кылынат.

Берилгендик сиздин кийингениңизден эмес, ичиңизден келет

Доктор. Рама Ядав лекциясын каракан сөзү менен баштады, эгерде эркектер өздөрү каалагандай кийинүүгө укуктуу болсо, аялдар да бул артыкчылыкка бирдей укуктуу. Изилдөөчү белгилегендей, Индия маданияттардын эриген жери болгондуктан, алардын толеранттуу коому салттуу кийимдерден башкача кийингендерди жаман көрбөйт. Тарыхый кароодон кийин, аялдардын укуктары үчүн күрөш континенттин бүткүл тарыхын өрчүтөрү айкын болду: алар адегенде өздөрү үчүн тигилген, пахтадан тигилген кийимдер тизеге чейин жеткен юбкаларга алмаштырылган, алар көбүнчө белин көрсөтүп турат. Айырмачылыкты сезүү үчүн - азыр аялдар кыска кийимдин ордуна полго чейин узун сари кийишет, бирок бул да милдеттүү эмес, бул тандоо гана маселеси.

Доктор. Ядав презентация учурунда бир нече жолу айтты – мусулман аялдарынын мисалына таянуу менен – эгерде аял эмнени көрсөтүүгө даяр, эмнени көрсөтпөй турганын өзү чечсе, оптималдуу болмок. Берилгендик кийимден эмес, ичтен чыгат, бирок бул анын жеке пикири экенин, аны менен эч кимди таарынткысы келбегенин ар бир жолу баса белгилегенин кошумчалоо керек.

Сүрөт
Сүрөт

Доктор. Ядавдын презентациясынан бир нерсе айкын болду: индиялык саре сулуу гана эмес, укмуштуудай кызыктуу да. Анын узундугу 5-9 метр, болжол менен. 1 метр кеңдиктеги текстилдин атайын кесилиши жок жана денеге топчу же клиптерсиз бекитилет, ошондуктан аялдар аны дайыма денесине буралган формада кийишет. Пальлу сари кийиминин аксессуары болуп саналат, аны ийиндерине тагынышат - мисалы, Тереза Эне да кийген - бирок сариден тышкары, салттуу туника-шым айкалышынан турган сальвар камиз да жалпы кийим болуп саналат, аны менен дупатта, башкача айтканда, узун жоолук жупташкан. Ал ошондой эле Исламга чейин Индияда пурда болбогонун, ошондуктан бетти да жаап турган бул жоолук ислам дининин өкүлчүлүктөрүнүн бирине таандык экенин айткан.

Доктор. Ядав өзүнүн башынан өткөн окуялары тууралуу да айтып берди: ал, мисалы, 19 жашка чейин кадимки кыздардай болуп, жынсы шым жана футболка кийгени тууралуу уккусу келбегенин айтты. Бирок карыган сайын ага Индиянын салттуу кийими көбүрөөк жаккан: анын айтымында, индиялык кыздар сари кийүүнү 22 жаштан 26 жашка чейин башташат, ага чейин көбүнчө европалык тренддерге ылайык кийинишет.

Презентациянын аягында Индиянын касталык системасы да талкууланды: Доктор Ядав Индия коомдорунда ал дагы эле күчтүү болсо да, кийимге карап кимдин кайсы жерге таандык экенин аныктоо мүмкүн эмес экенин айтты, бирок сари байлоонун негизинде ким кайсы аймактан келгенин аныктоого болот. Анын айтымында, Индияда мода же иденттүүлүк эмес, көп түрдүүлүк, либералдык мамиле жана секулярдык мамиле мода жагынан гана кабыл алынбаган заманбап жана салттуу чөйрөнү ийгиликтүү жараткан. Алардан үйрөнө турган көп нерсебиз бар окшойт.

Сунушталууда: